|
|
Глава 8. Первые результаты
|
|
|
ОГЛАВЛЕНИЕ |
Достоверной хронологии Египта эпохи фараонов не существует до сих пор. Никто не знает, сколько монархов было погребено в Нижнем и Верхнем Египте; никто не имеет понятия, сколько лет они правили. Первый так называемый "царский список" был составлен в 300 году до н. н.э., во времена Птолемеев, которые ничем особым себя не отметили, разве что Клеопатрой. Самое последнее издание путеводителя по каирскому Египетскому музею, опубликованное в 1968 году, отмечает: "В нашем распоряжении нет полного хронологического перечня всех царей; кроме того, мы знаем о существовании так называемых "темных периодов", датировка которых нам совершенно не известна". В 1930-х гг. Питри (скончавшийся в 1942 году в возрасте 92 лет) создал лучший на данный момент список, который используется и поныне. Составляя свою хронологию, Питри не преминул заметить, что его основания весьма неустойчивы. Он прослеживает египетскую историю с 9000 года до н.э., до возникновения первой династии в 4326 году до н.э., и далее - вплоть до 341 г. до н.э., когда на трон государства сел последний чистокровный египтянин. Проделав свой нелегкий труд, Питри мимоходом упоминает, что "все даты опираются на анналы царей, древние списки правителей, надписи, датированные царствованием того или иного монарха, биографии и генеалогии, а также на природные явления, совпавшие с какими-либо историческими событиями". Пытаясь увязать разрозненные события в логическую цепочку, египтологи сталкивались с двумя проблемами. Во-первых, хотя египтяне и разработали свой календарь (в действительности - даже два), у них не было устойчивой системы измерения времени. Правление каждого фараона исчислялось с первого года его восшествия на трон. Таким образом, на памятнике могло быть обозначено: "В двадцать первый год царствования Хоремхеба", но как это увязать с историей Египта в целом? Вторая проблема носит политический характер. Дело в том, что по восшествии на трон некоторые фараоны стремились переписать историю путем уничтожения имен предшественников и присвоения их деяний. К примеру, царица Хатшепсут не только соскабливала имена предшественников с памятников, но и изменяла в иероглифических документах свой пол. В те времена многие пытались "переделать" историю в угоду себе или исходя из каких-то собственных измышлений. Две тысячи лет назад, спустя пятнадцать веков после Хатшепсут, один китайский император организовал первое в истории массовое сожжение книг; а во времена Кромвеля люди серьезно считали, что для того, чтобы загладить воспоминания о ненавистном прошлом и начать историю заново, необходимо уничтожить все памятники. Попытки переписать историю предпринимаются и по сей день, особенно в среде тоталитарных сил правых и левых, оставивших свой след в двадцатом столетии. В Египте наиболее внушающую попытку предпринял Хоремхеб, бывший генералом при Тутанхамоне, а затем захвативший трон у его преемника. Он стирал имя Тутанхамона из официальных царских списков, разбивал его изображения и т.д. Как заметила Кристиан Дерош-Нобелькур, "Тутанхамон стал жертвой скрупулезной попытки раз и навсегда стереть его из истории". Но генерал-ревизионист не справился со своей задачей до конца. Камень с картушем Тутанхамона был найден среди блоков, которые Хоремхеб намеревался использовать при строительстве пилонов, которые должны были увековечить его собственное имя и, кроме того, стать знаком покорности Амону-Ра и прочим древним богам. Нашедшие новое применение блоки с именем Тутанхамона были обнаружены и в Луксоре. Хоремхеб хотел, чтобы история сделала его непосредственным преемником царя-еретика Эхнатона, то есть - провозгласила бы его, Хоремхеба, правителем, вернувшим прежним богам и богиням их место в драме творения. Впервые Картер проявил интерес к Тутанхамону в 1891 году, во время первого года своего пребывания в Египте, когда его направили для работы к Питри. Сам Питри тогда находился в районе Ахетатона (ныне Телль элль-Амарна), города, который фараон-еретик Эхнатон построил в знак признания лишь одного и единственного истинного бога. Этот бог не имел какого-либо устойчивого облика (Эхнатон объявил идолопоклонство вне закона), и изображался лишь в виде солнечного диска, без целительных лучей которого жизнь на Земле могла бы погибнуть. Лучи, кстати, изображались с крошечными ладонями на концах. Питри писал, что в тот период пытался "восполнить пробелы" в истории XVIII династии. В Гароби Питри пришел к выводу, что Тутанхатон ("Слуга Атона"), изменил свое имя, когда вернул египетский трон в старую столицу - Фивы. Таким образом, царствование Тутанхамона означает возвращение от попытки поклонения одному Творцу к традиционному почитанию древнего солнечного бога Амона-Ра и прочих божеств. Когда Картеру было семнадцать лет, т.е. когда он начал работать с Питри, о личной истории Тутанхамона были известны лишь незначительные факты. Опираясь на огромное количество находок, сделанных в ходе раскопок в Ахетатоне, месте коронации Тутанхамона, Питри пришел к выводу, что юный фараон жил там недолго - вероятно, лет шесть, - после чего снова перенес столицу в Фивы. В новой столице Питри не обнаружил ни дворца, ни гробницы, достойной фараона, что натолкнуло египтолога на мысль - которая, кстати, впоследствии была доказана - о том, что Тутанхамон вернулся к традициям своих предков и был погребен вместе с остальными правителями своей династии в священной Долине царских гробниц. Поскольку придворные записи фараонов, свидетельствующие о разграблении гробниц, даже не упоминают Тутанхамона, Питри сделал вывод, что грабители, по-видимому, не заметили место его погребения или - что более вероятно - местонахождение усыпальницы было забыто еще в древности. В начале нашего столетия археологи были единодушно согласны, что все из первых фараонов XVIII династии, погребенные в Долине царей, за исключением трех, были уже найдены. Упомянутые трое были тесно связаны с ересью Эхнатона, а именно: сам еретик Аменхотеп IV, ставший Эхнатоном, когда открыл для себя единственного истинного бога Атона; Тутанхамон, великий миротворец, стремившийся своим правлением устранить пропасть, разделявшую Фивы и Ахетатон; и Хоремхеб, ярый ревизионист, окончательно реабилитировавший старых богов. Многие археологи сомневаются в возможности обнаружения когда-нибудь мумии самого еретика; как предположил английский египтолог сэр Алан Гардинер, "тело Эхнатона, по-видимому, разорвали на части, и бросили псам". Что касается Хоремхеба, то теперь принято полагать, что генерала похоронили в Мемфисе или где-нибудь в Нижнем Египте. Остается только гробница и мумия Тутанхамона. Поскольку ни то, ни другое найдено не было, существовала слабая надежда, что гробницу обошло "проклятье Египта" - грабители могил. Имя Тутанхамона известно археологам с наполеоновских времен. В Британском музее картуш юного фараона красовался на львах, найденных в Гебель Аркале: они чудом избежали молотов каменщиков Хоремхеба. Первые египтологи часто задумывались о том, какое место занимал этот призрачный фараон в исторической матрице древнего Египта. К какому социальному слою он относился: к простолюдинам, или же приходился родственником, к примеру, Аменхотепу III, предшественнику Эхнатона? Простолюдин Говард Картер как-то написал: "в его жилах, возможно, текла царская кровь - но возможно также, что он был совсем незнатного рода". В целом, ученые убеждены лишь в одном: фараон с таким именем держал когда-то плеть и жезл и правил Египтом в решающие моменты в его развитии. Спустя пятнадцать лет после первого визита Картера в Египет, один французский египтолог обнаружил первый настоящий памятник времен царствования Тутанхамона. Проводя раскопки у основания храма в Карнаке, Жорж Легрэ 28 июня 1905 года нашел под несколькими футами песка стелу из песчаника. Когда-то она упала и при падении частично разбилась. Сразу ее никто не заметил - возможно, через Луксор неожиданно пронеслась песчаная буря. Как бы то ни было, песок веками скапливался на этом месте и сохранил куски в превосходном состоянии. Слуги Хоремхеба ничего не заметили. Стела помогла приоткрыть завесу тайны над правлением Тутанхамона. В те времена записи делались в целях прославления монарха, и поэтому иногда довольно сложно распознать факт и вымысел, однако все дошедшие до нас памятники являются, тем не менее, свидетелями нравов трех с половиной тысячелетней давности. Надписи на стеле гласят, что когда Тутанхамон сменил на престоле Эхнатона, "страна была охвачена бедами", храмы богов "лежали в руинах", и "боги отвернулись от страны". Дальние рубежи государства вновь захватили варвары. Тутанхамон воззвал за помощью к богам и богиням, но они не вняли. Именно поэтому новый фараон начал решительно возвращать почет и уважение заброшенным богам. "Его величество беспрестанно и каждый день издавал новые указы на благо стране", - гласит стела. Тутанхамон реабилитировал культ Амона и "вылил в чистом золоте его божественный образ"; он "воздвиг памятники другим богам"; увеличил количество священных сосудов "золотых, серебряных, медных и бронзовых без числа"; приумножил богатства храмов "серебром, золотом, ляпис-лазурью, малахитом, разнообразными камнями драгоценными, одеждами царскими, белыми... не было конца щедрости"; он построил новые барки и "покрыл их золотом... так что они сияли над гладью Нила". Он окружил себя, священнослужителей и знать "рабами, мужчинами и женщинами, певицами и акробатками". Он был доброжелателен и справедлив. В результате всего этого - люди повсюду "ликовали, кричали, били себя в грудь и танцевали от радости". Масперо,
одним из первых
начавший изучать
царствование
Тутанхамона,
утверждал, что
картина жизни
юного фараона
довольно ясна.
"Нет никаких
сомнений, что
египетское
населения ликовало,
когда гонения
[на прежних богов]
закончились,
и в стране восстановился
старый религиозный
порядок", - пришел
он к выводу.
Впрочем, археологи
времен Масперо
были, озадачены
тем фактом, -
о котором свидетельствовала
стела, а также
ранние находки
Питри, - что Тутанхамон,
хотя и реабилитировал
Амона, тем не
менее, оставался
верен и Атону,
богу единственному,
творцу вселенной.
Именно об этом
говорили изображения
лучей солнечного
диска по краям
стелы. Открытие
Картера не могло
не привлечь
внимание Картера,
который тогда,
будучи изгоем
среди египтологов,
влачил бедное
существование
благодаря продаже
акварелей в
гостинице "Зимний
дворец". Убедительное
доказательство
реального существования
Тутанхамона
явилось на свет
когда жизнь
Картера достигла
критической
точки. Два
года спустя,
в 1907 году, когда
удача повернулась-таки,
лицом к Картеру,
и он начал свое
с Карнарвоном
путешествие
в историю, Легрэ
издал книгу,
в которой приводилась
фотография
драгоценной
стелы. Парижская
пресса бурными
спорами встретила
книгу, в то время
как последние
сомнения насчет
подлинности
стелы исчезли.
В Фивах был найден
отколотый фрагмент
копии. Почти
в то же самое
время Теодор
Дэвис предоставил
новое доказательство
того, что Тутанхамон
действительно
похоронен в
Долине. |
|
| 2002 (c) ventseslav alcarin |
|
